الجنس ، وهما اللذان يدخلان تحت جنسين عاليين ( ف ، ج ، 90 ، 1 ) - المتغايرة والواحد بعينه أمران متقابلان يوجدان فيما هو كثير ، فالكثيرة متى كانت مشتركة في شيء واحد ، إما محمول أو موضوع فهو واحد بعينه ، من جهة ما هي مشتركة في ذلك الواحد ومتغايرة من جهة ما ليست هي مشتركة وإذا كانت أشياء كثيرة لا تشترك لا في محمول ولا في موضوع أصلا فهي بالكلية مقابلة لما هو واحد بعينه ( ف ، ج ، 90 ، 17 ) - إنّ الموجود ليس جنسا للأشياء ، ولو كان جنسا للأشياء كلها لكان الواحد الموجود سيكون نوعا من الموجود ، وسيكون مع ذلك مقولا على الجنس كله ، فإنّ الواحد يقال على كل موجود ، فإنّ كل موجود من الموجودات هو في حقيقته واحد ( س ، ج ، 198 ، 15 ) - الواحد ليس جنسا . وكونه ليس جنسا هو لأنه غير داخل في ماهيّات الأشياء ؛ واللزوم إذا لم يقترن به شريطة الدخول في الماهيّة لم يجعل الشيء جنسا ( س ، ج ، 199 ، 3 ) - الواحد قد يقال على معان ، وأحقّها باسم الواحد هو أن يكون الشيء غير منقسم بالعدد لست أعني الواحد الشخصيّ الذي لا يقال على كثيرين ، بل أعني به الواحد في نفسه من حيث ذاته ، وإن كان معنى عاما بالقياس إلى موضوعاته ، وكان ذلك المعنى من خارج مطابقا لكثيرين . مثال ذلك في المسألة الجدليّة أنّه هل العدالة والشجاعة شيء واحد ؟ فإنّ هاهنا ليس تعني واحدا بالشخص ، ولا أيضا واحدا بأنّ جنسهما واحد ، أو بأنّ نوعهما واحد ، وهما كثيران بعد ذلك ؛ بل تعني به هل الحقيقة التي تدلّ عليها العدالة هي بعينها الحقيقة التي تدلّ عليها الشجاعة ، حتى تكون إذا عددت الشجاعة واحدا من الأشياء ، تكون قد تناولت بذلك العدالة أيضا . فهكذا يجب أن تفهم هذا الموضع وتعلم أنّه يستعمل لفظة الواحد بالعدد على معنى هو هو في الحقيقة ، حتى إذا ذكرته ذكرته ، وإن كان المعنى كليّا ( س ، ج ، 293 ، 8 ) - الواحد لا يتقدّم في ماهيّته على الاثنين وإنّما يتقدّم في الوجود ( مر ، ت ، 36 ، 5 ) - الواحد اسم للشيء ، الذي لا يقبل القسمة من الجهة التي قيل له : إنه واحد ( غ ، ع ، 341 ، 9 ) - اسم الواحد يقال أولا على ثلاثة معان وكل واحد من هذه الثلاثة ينقسم إلى أقسام كثيرة . . . أحد المعاني الثلاثة الواحد بالعدد . وهذا ينقسم ستة أقسام : الواحد بالاسم . . . وإما واحد بالحدّ . . . وإما واحد بالخاصّة . . . وإما واحد بالاسم والحدّ . . . وإما واحد بالاسم والخاصّة ، وإما واحد بالحدّ والخاصّة ولا قسم الثاني من الأقسام الأول « الواحد بالمحمول » . وهذا ينقسم إلى ثلاثة أقسام : إما واحد في الجنس . . . وإما واحد في النوع . . . وإما واحد في الوصف . و . . . القسم الثالث من الأقسام الأول . . . هو « الواحد بالتناسب » . ( ش ، ج ، 507 ، 8 ) - كل معنى من معاني الواحد يقابله غير ما ( ش ، ج ، 508 ، 2 ) - الواحد بالعدد . . . داخل في باب الحدّ وما يعدّ معه ( ش ، ج ، 508 ، 3 ) - الواحد يقال على وجوه . . . وأولاها باسم الواحد الواحد بعينه ( ش ، ج ، 621 ، 7 )